家父雍正，我是乾隆？ - 第286章 弘历已足堪大任，朕欲禪让皇位！

    第286章 弘历已足堪大任，朕欲禪让皇位！
    诚亲王突然被嚇病，进而被嚇得薨逝，对宗室贵胄们而言，的確產生了不小的震撼。
    特別是诚亲王临终前，一直说是汉人士绅害得他，说汉人士绅各个该杀，更是让他们內心对此產生不小的波动。
    何况，清朝严格的皇室教育，让他们大多虽说不上学富五车，但对崇禎朝的歷史还是了解的，也知道崇禎临终时，是说过文官各个可杀。
    现在，诚亲王也这么说，自然就不得不令他们进一步思考，这里面是不是真有著什么深刻的告诫了。
    恆亲王允祺与恂郡王允禵就在看望诚亲王后，对跟他们接触的汉人士绅保持起了警惕。
    哪怕两人中，允禵是非常高傲自信的人。
    但，当在他府里当西席的举人吴士珣来问他，他可不可以参加博学鸿儒科时，允禵还是突然眸厉似刀的瞪了他一眼：
    “这是你自己的事！”
    “晚生素来仰慕王爷才学，岂敢自专，自当听王爷吩咐！”
    吴士珣颇为惊讶，也有些失望，只得立即拱手回道。
    他是想，通过询问允禵愿不愿意让他参加博学鸿儒科，来探知允禵支不支持“以儒治国”態度的。
    如果允禵支持，那自然也会支持非翰林不能为执政，非翰林不能管礼部。
    “你少说这话！”
    允禵猜出了他的心思。
    但诚亲王的事，让他对这些汉人士绅，不得不保持警惕。
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    故而，允禵只颇为严厉的又回了他这么一句。
    然后，允禵就强调道：“我只是你的僱主，不是你的主子！”
    “你们汉人士绅不是旗人奴才！”
    “如果你有一天当了官，那也只能是天子门生！”
    “所以，你要有什么主意，你自己拿，別来问我！”
    允禵说到这里就把衣袖一掸，冷冷道：
    “你若再表现得要唯我命是从，我只能解僱你，且把你的情况报於皇上四哥知道，就说你有意不忠君父，而阿附於我！”
    吴士珣听后为此一颤，忙跪了下来：“晚生不敢！”
    “起来！不准跪！”
    “你也別对我称晚生，我们没有门生之序，只有宾客之別！”
    “以后再动不动对我这个非你上司的郡王下跪，连宾客也別当了，我没有这么贱的宾朋！”
    允禵背著手，开始对他露出厌恶之色。
    吴士珣不得不站起身来，只作揖行礼称是。
    同时，吴士珣內心非常失落。
    儘管，他出身不差，属於江南名门，他兄长现在甚至还是內阁学士。
    但他更想成为允禵这样王公的“奴才”！
    因为，这样才能更有权势些。
    毕竟，在大清，如果只是士族子弟，而没有依附某八旗王公为主，那权势就会大打折扣。
    事实上，这就是大清，是一个当奴才都得看资格的时代。
    所以，在大清，能当奴才是光荣的，是更有特权的。
    而现在，允禵不让他当他的“奴才”，让他自己决定去不去参加博学鸿儒科，自然让他很失落。
    另外，这也让他没办法以询问的方式知道允禵的政治態度，而达到揣摩允禵是不是也支持“以儒治国”的目的。
    所以，在当晚，吴士珣就来见了他志同道合的朋友——陆生楠。
    吴士珣对他说起了此事：“恂郡王近日与往日大不同了，既不再找我谈论经世致民的学问，也不议论朝局了，甚至我问他，要不要我去参加博学鸿儒科，他都表现出不在乎的样子。”
    陆生楠和李紱、谢济世这些汉臣一样，崇尚明时东林党的主张，即希望天下以儒治国，以君子当政。
    他们的主张属於东林思想在清朝的延续。
    明清在制度上有很多传承性，思想上也不例外。
    而自从被弘历夺顶戴又归还顶戴后，陆生楠更是深感到，清廷不独以儒治国的害处。
    他觉得，正是清廷儒化不够深，才使得弘历这样的皇子，对他这样的文臣可以隨意欺凌，让他丟了顏面。
    陆生楠知道，要是搁在之前文官当国的时代，皇子亲王再身份尊贵，也不能欺辱儒臣文官，只有礼敬儒臣问官的资格，否则，就绝对会被天下人用口水淹死。
    所以，他在痛定思痛后，也越发怀念以儒治国的时代。
    特別是，眼下雍正要统一史论，更是让他大受启发，比歷史上要提前一年写起了《通鑑论》。
    他在自己的《通鑑论》里，提到了“论封建”、“论建储”、“论兵制”、“论隋煬帝”、“论人主”、“论相臣”、“论王安石”、“论无为之治”等內容。
    这些內容，核心宗旨就一条，那就是限制君权，增强地方士权。
    只是，他的话术，依旧是恢復先秦时的圣人所创製度，正所谓，言必称三代，事必据周礼。
    不过，陆生楠没有，民间鬱郁不得志的曾静等东林思想主张者那么极端。
    因为，曾静更是主张非大儒圣人不能做皇帝。
    在曾静看来，皇帝必须是经过严格儒学教育且符合大儒圣人標准的人，才能做皇帝。
    所以，皇帝只能接受儒家教育，不能接受其他教育，武学也没必要。
    而草莽英雄和夷狄野人自然也是不能为皇帝的。
    不过，曾静口中的夷狄野人，不是单纯的地域或种族差异，而是“仁义礼智”与“无教化”的文明分野。
    按照曾静的理论，清朝皇帝如果不崇儒尊儒，那就还是未受教化的夷狄，是野人，就该被推翻。
    所以，歷史上曾静就唆使岳钟琪造反。
    他在给岳钟琪的书信里就强调，雍正是夷狄之主，原因是他“谋父、逼母、弒兄、屠弟”不是中国皇帝，是夷狄之主。
    总之，陆生楠和曾静都属於这个时代儒家思想的代表，而满人能成功入关，很重要的原因也是因为满人皇帝从皇太极时开始，还是表现得很重儒尊儒，开科举，信任汉臣，尊孔，给士绅地方包揽赋税、免役等特权。
    要不然，汉人士绅也不会接受他们的统治。
    只是，汉人士绅们不满意的是，满人皇帝儒化的还不够彻底，让宗室王公和外戚勛贵也掌握实权不说，还屡兴文字狱。
    尤其是雍正即位以后，更是把他们剥削小民的特权，都在一点点剥夺。
    不过，不是所有汉人士绅都像曾静一样，因为雍正更加不符合儒家理想中的中国皇帝特徵，而想直接造反。
    陆生楠作为已经成为大清官员的汉人士绅，就更希望，通过说服宗室王公们的方式，让清朝变成真正以儒治国的帝国。
    所以，他才写《通鑑论》，学司马光，希望以理论说服有权势的人。
    但现在，听吴士珣说，在满蒙王公中很有號召力的恂郡王允禵，都开始刻意与汉人士绅保持距离，自然让陆生楠非常失望。
    “这都怪诚亲王！”
    “他竟然把什么过错都往我们汉人士绅推。”
    “虽然，我们汉人士绅中的中书舍人查克上是揭发了他，但苍蝇不盯无缝的蛋，谁让他为自保先出卖查家呢！”
    陆生楠沉著脸回答道。
    吴士珣也跟著点头：“这事要说，还是当今圣上厉害，查克上但凡晚知道他家被诚亲王举报一刻，就得被提前下狱灭口！”
    “偏偏他很快就知道了，那只能说明，这是圣上故意泄的密，来了个一石二鸟！”
    “没错！”
    陆生楠跟著表现赞同：“这样既能借查克上提供的罪证，来收拾诚亲王，也能借诚亲王的口，敲打那些跟我们汉人士绅走得近的宗室王公们，让他们对我们汉人士绅保持警惕。”
    “如此，宗室王公就不敢彻底相信汉人士绅，他们去各部衙管事时，恐怕也会对汉臣保持警惕。”
    “不只是宗室王公，八旗贵族素来就是皇上和王公们的奴才，他们当中，恐怕，很多人也会跟著保持警惕。”
    “是啊，好个一石二鸟！”
    “这一下子，宗室王公和八旗贵族们，肯定很多都愿意看见四阿哥管礼部，看见他在礼部做出政绩来了！”
    ……
    ……
    养心殿。
    在诚亲王薨逝后，雍正则也正对弘历缓缓开口道：
    “你是会对付汉人士绅的，利用他们的软弱怕死，让他们现在和宗室王公、八旗贵族们变得更加无法互相信任。”
    “这样一来，宗室王公、八旗贵族肯定会有不少支持你在礼部。”
    “这样，对你在礼部做事，无疑是一个好的开始！”
    “朕也跟著放心了不少！”
    “另外，这也可见你是善於驾驭宗室王公贵族，还有汉人士绅的，已足堪大任！”
    雍正说到这里就笑了起来。
    弘历只是谦逊答道：“阿玛过奖！”
    雍正微微一笑，隨即就把手里的佛珠手串拿在了手里，捻著佛珠。
    殿內安静了下来。
    只有雍正时不时咳嗽的声音。
    “弘历呀，朕身老多疾，恨不能禪让大位给你，而去享清福了！”
    “毕竟，你眼下正值盛年，子嗣也颇兴旺，或许天意也是如此。”
    谁知！
    雍正就突然很凝重的跟弘历如此说了起来。
    (本章完)